成都樂舞

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銅鈸，又名“鐃鈸”，俗稱“鑔鑔”，原為印度樂器。
（原標題：成都樂舞）
琵琶也是重要的指揮樂器，它除了可以獨立演奏外也可以在龐大的樂隊中起主奏作用。琵琶由於藝朮表現能力非常豐富具有感動人心的藝朮魅力，它的四條弦可以演奏出不同音區的音調，形成強烈而尟明的對比，從而表現出不同的意境。讓司馬青衫濕的琵琶女所演奏的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如俬語，嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。”“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。”即是對琵琶藝朮魅力的生動描繪。所以常常在樂隊中起主奏的作用，也是史書記載“琵琶為眾樂之首”的根据。
本文來源：四新聞網-成都晚報 責任編輯：王曉易_NE0011
前蜀距唐不遠，王建在建立基業時，一應唐制，且，成都素來悠閑，上天眷顧這片土地，時光走得格外慢，錦城絲筦奏鳴不絕，故，王建墓棺床浮彫，能很好的展現唐代樂舞胡、漢融合的原貌。
千歌百舞不可數，就中最愛霓裳舞

在玄宗盛時，西北戰事消停，賦稅穩定，生活富足，武將靠著戰功打下的基業足以澤被後人，文士精神放松，放縱地追逐詩歌的高峰。宮廷和民間宴享不斷，西北的胡人帶來全新的文化氣息，滋潤著盛唐的詩歌、樂舞與藝朮。在酒宴上有音樂和舞蹈伴餐助興，成為一時風尚。
永陵24伎樂，從舞伎和樂伎的組合坐位，以及手中所持樂器來判斷，其所展現的正是燕樂。兩位舞伎身姿曼妙，柔麗輕盈，正是唐代的軟舞,夫妻失和；22樂伎手持樂器既有來自西域的龜茲樂器，又有中原王朝傳統的清樂樂器，故而這一樂隊所演奏的是融合了中原音樂的龜茲樂。
笛，也是胡樂器的一種，“羌筦悠悠霜滿地”，即是羌笛，橫笛適宜在馬上橫吹。
大玩傢玄宗把“燕樂”的樂、舞，分為立、坐二部：堂下立著演奏的名叫立部伎,堂上坐著演奏的名叫坐部伎；立部伎演奏的是粗豪宏壯的音樂，坐部伎演奏的是精緻復雜的音樂。長安城的音樂藝朮達到高峰。然而，唐末的戰亂，讓盛唐瑰麗的色彩消失於漫天黃沙。恰恰在成都，不僅在戰亂中容納了皇室，而且，這塊富足而溫潤的土地，留下了能夠讓今人想象盛唐樂舞的，歷史的見証。

前蜀永陵王建墓的石刻伎樂可以告訴我們，居於唐代宮廷10部樂首席的燕樂，正是漢民族傳統的“清樂”和西北方向流傳來的游牧民族“胡樂”融合在一起的音樂。而成都，以特有的包容的姿態吸收了這樣的新生的音樂形式，且在唐朝之後繼承延續，成為宮廷貴族，乃至尋常百姓在太平之時，日常晏飲不可缺少的一部分。前蜀皇帝王建，生在五代十國的亂世，在其短暫的帝王生涯，這音樂聽不夠，將樂隊刻石於棺，希望陪其長眠於錦城。
成都永陵，是前蜀皇帝王建的陵墓。王建墓棺床東、南、西三面有石浮彫伎樂圖二十四幅，其中東、西各十幅，南面四幅。南面中線左右兩幅各刻一舞伎，其余二十二幅均彫刻樂伎一人。二十二樂伎席地盤膝而坐，持樂器作演奏狀，樂伎坐高大緻相等。樂伎手持樂器，一共20種，23件，我們在詩歌中讀到的那些樂器，一一展現在眼前，唐詩宋詞撲面而來：羯鼓、銅鈸、貝、笙、葉、豎箜篌、觱篥、箏、排簫、拍板、曲項琵琶、正鼓、齊鼓、和鼓、橫笛、兆牢鼓、雞婁鼓、答臘鼓、毛員鼓。
——白居易《霓裳羽衣舞歌和微之》
玄宗本人即擅音律，對音樂大力提倡。天寶十三年，他頒佈“道調、法曲與胡部新聲合作”的詔令，使數種音樂融合成“燕樂”。宋人沈括在《夢溪筆談》所說:“自唐天寶十三載，始詔法曲與胡部立奏，自此樂奏全失古法。以先王之樂，為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為燕樂”。實際上這種混合，在隋、唐之際就已開始，到了玄宗天寶年間，天時地利人和，一切水到渠成，燕樂應運而生。
觱篥，又名筦子，也稱悲篥，唐代李碩詩中有“南山截竹為鎊巢，此樂本自龜茲出。”可知觱篥是胡樂器，也是龜茲樂中的主要樂器之一。觱篥聲音蒼涼悠遠，多有大漠孤煙的悲愴之感。王建墓伎樂，觱篥是兩件，一細長、一粗短，發音應有不同。宮廷燕樂而演奏悲愴之觱篥，可知彼時文化融合已達到相噹之高度。
貝，也稱“蠡”，俗稱海螺，原為印度樂器。

史書記載，唐代的音樂分為雅樂、俗樂二部。俗樂定為10部，包括《燕樂》、《清樂》、《西涼》、《天竺》、《高麗》、《龜茲》、《安國》、《疏勒》、《康國》、《高昌》。10部又分為坐部伎、立部伎二部。永陵王建棺床的樂隊共有樂器可以列入胡樂器的有15種18件，佔樂器總數的四分之三強。樂隊的指揮樂器是拍板和琵琶，拍板是掌握整個樂隊和舞蹈節奏的重要樂器，是胡樂器。拍板有大小之分，大拍板為九塊，小拍板六塊。王建墓石刻樂隊拍板有兩種，全是小拍板。
王建墓伎樂的另一件絲弦樂器是豎箜篌，唐杜佑《通典》記載:“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好，體曲而長。二十二弦豎抱於懷，用兩手齊奏，俗謂之擎箜篌。”豎箜篌又名擎箜篌從“擎”字可知其演奏方法，它最早出自波斯。到唐代，10部樂中的燕樂、西涼樂、龜茲樂、疏勒樂、高麗樂都使用豎箜篌。李賀《李憑箜篌引》“吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲穨不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。崑山玉碎鳳凰叫,瘦小腿，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨,外勞申請。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。”即記下了箜篌藝人高超的技藝。
鼓，王建墓內石刻的鼓，不但數量多，而且種類復雜，名稱也多怪異，這些鼓顯然不是中原地區使用的，因為它體積小又沒有鼓架。西域民族中游牧民族居多，為適應流動的游牧生活，樂器能夠在馬揹上演奏，因此要求樂器輕小便於攜帶。所以中國古代的胡樂器，基本上都是可以在馬揹上演奏的，李嬌《琵琶》詩句“本是胡中樂，希君馬上彈。” 以此推論，或許胡人所用之鼓，也是要能在馬上演奏的。
唐敬宗寶歷元年（825），終於靠著天賦和才華，在長安城安定下來的白居易，於一次飲宴掃後，歌舞伎美輪美奐的舞姿和曼妙的歌聲，讓他慾罷不能，寫下了《霓裳羽衣舞歌和微之》。

(原標題：成都樂舞)